Au Tadjikistan, les sorciers ont des dizaines de visages et de noms, chaque type ayant ses propriétés et rituels uniques.

Pour guérir des maladies

Au Tadjikistan, les personnes qui ne connaissent rien à la science ou à la religion tombent souvent dans les filets de diverses superstitions et préjugés. Ils s’adressent à des diseurs de bonne aventure et à des sorciers. Ils voient la cause de leurs maladies dans le fait que quelqu’un les a « abîmés » et qu’ils doivent maintenant chercher un « spécialiste » qui les débarrassera de cet abîme. Les histoires de possession par des djinns (démons) sont également très répandues.

Bien entendu, les cas très répandus de personnes qui se rendent non pas chez un médecin mais chez un sorcier sont également favorisés par le fait que la qualité de la médecine est plutôt médiocre. Il arrive que les médecins ne parviennent pas à poser un diagnostic correct pendant une longue période, et les patients se tournent alors vers un sorcier.

Pour se protéger, eux et leur famille, des malheurs

Les Tadjiks ont souvent peur du mauvais œil, de la détérioration, de la magie, qui peuvent nuire à leur richesse, à leur carrière, à la santé de leur famille. C’est pourquoi on trouve de plus en plus souvent sur les portes des fers à cheval cloués, des fagots de plantes diverses, des nids d’oiseaux, des amulettes et des chapelets en bois fabriqués à partir de certaines espèces d’arbres, par exemple l’aubépine, le mûrier, le genévrier, et des produits particulièrement appréciés fabriqués à partir du bois appelé « tugdona ».

On achète aux soi-disant mollahs radnom (amulette qui « nie » le malheur), bozuband (amulette qui ouvre la voie au bonheur, au succès, à la santé), tashtob (eau curative sur laquelle des ayats ont été récités). Tumor (talisman), kurkhat (amulette permettant de « fermer » la voie à un voleur pour qu’il rende un objet volé), etc. Les théologiens de l’islam n’approuvent pas les amulettes, bien qu’il soit permis d’en porter si elles portent des ayats du Coran.

Pour trouver la chance dans le travail, le commerce et la vie personnelle

Les Tadjiks s’adressent à différents types de charlatans, pensant que leurs sorts les aideront à atteindre des sommets dans leur carrière. Il existe des amulettes contre la colère des patrons (dahonbandi), contre les forces de l’ordre pour qu’elles ne voient pas l’infraction (chashmbandi), contre un concurrent au travail (rohbandi) pour lui fermer la voie vers le poste désiré.

Certains fonctionnaires vont voir ces charlatans sous le couvert de la nuit ou les invitent dans leurs bureaux moyennant une bonne rémunération. Ils sont persuadés qu’après ces séances, la voie de leur carrière leur sera ouverte. Souvent, des personnes issues du monde du commerce ont recours à l’aide de sorciers.

Pour se venger de quelqu’un

L’intrus se rend chez le sorcier, qui lit une formule magique sur du sel, du riz, du blé, etc. Ensuite, la personne qui vous veut du mal dispersera secrètement les grains enchantés devant la porte.

Retrouver la chose perdue

Les charlatans ne se contentent pas de se faire passer pour des médecins, ils maîtrisent également le champ d’action de la police. Par exemple, ils promettent de retrouver un objet perdu ou volé.

Quelles sont les spécialités des charlatans ?

La spécialisation de tous ces guérisseurs, sorciers et diseurs de bonne aventure est très variée. Il n’existe pas encore de classification unifiée, car les régions du Tadjikistan diffèrent grandement les unes des autres par leurs traditions et superstitions. Nous essaierons cependant de citer les principaux types les plus courants dans notre pays. Nous nous sommes appuyés sur les coutumes de la population de Douchanbé et de la vallée du Hissar.

Folbin (diseuse de bonne aventure). Ils sont principalement engagés dans la cartomancie, mais dans la pratique ils combinent les professions de sorcier, guérisseur, diseur de bonne aventure, chiromancien, etc. Le plus souvent, ils apprennent les causes des maladies, des échecs et des malheurs. En même temps, Folbin montre au client les moyens de se débarrasser de ses maux et de ses problèmes. Leurs activités sont condamnées par l’État et les théologiens islamiques.

Bakhshi (à ne pas confondre avec le chanteur folklorique des peuples nomades) est un chasseur d’esprits maléfiques, qui est entré dans les traditions à partir des tribus nomades voisines. Bakhshi guérit un malade à l’aide du rite « Bakhshivoni ». Une ronde de 10 à 12 personnes se rassemble en cercle devant le malade, le bakhshi au milieu, un doira à la main, entame un chant d’envoûtement. Après chaque quatrain, le chœur et tous les autres crient comme des derviches : « Yo Allah, khuv, khuv ». Au bout d’une demi-heure, le bakhshi entre en extase, sa bouche écume, il saute, jette le doira, prend un faisceau de baguettes trempées dans l’eau et commence à frapper toute l’assistance, y compris le malade. Certains bakhshis prennent une pelle ou une hache, chauffées au rouge, et les lèchent de telle sorte que le craquement de la peau qui éclate est entendu de tous et que l’air est empli d’une odeur de viande frite. Le bahshi gémit bruyamment en brandissant une hache, menaçant ainsi les djinns qui ne veulent pas quitter le patient. Mais il est arrivé qu’au lieu du génie, ce soit le patient lui-même qui quitte la lumière divine. Dans ces cas, le bahshi se justifiait en disant que « c’était le Padishah du djinn lui-même, donc les forces n’étaient pas suffisantes pour le vaincre ».

Azoimkhon, duohon, kinakhon. Spécialistes de l’élimination du mauvais œil et du butin. Chacune de leurs séances est appelée « dham ». Ils déterminent immédiatement le nombre de « dhams » dont le patient a besoin : 3, 5, et parfois 10, surtout s’il s’agit d’une personne riche. Pour l’essentiel, ils récitent des ayats du Coran, différentes prières. Il n’y a rien d’excentrique dans leurs actions, mais une personne alphabétisée peut les détecter s’ils récitent des ayats sans suivre certaines règles (tajvid) ou s’ils confondent l’ordre des mots.

Chiltankhon. Il s’agit d’un spécialiste qui lit des dua (supplications) pendant le rituel dédié au « Chiltan » (l’esprit de 40 saints, traduit littéralement par « 40 corps »), qui possède des pouvoirs surnaturels et est censé aider les gens à résoudre leurs problèmes, y compris à guérir des maladies. En l’honneur des 40 esprits, 40 bougies sont allumées et, sous leurs rayons, un mollah invité récite des incantations. Les érudits islamiques interdisent catégoriquement ce type d’événement, qu’ils considèrent comme une hérésie.

Sorcier, vedun, chodugar. Outre la guérison et l’expulsion des démons, ils s’occupent des sorts et des inversions. Les hommes font souvent appel à eux pour ensorceler leur fille préférée, ou les filles pour qu’elles épousent l’élu de leur cœur. Ils envoient des sorts aux parents pour qu’ils donnent leur consentement. Il est arrivé qu’une femme ait recours aux services d’un sorcier pour « détourner » son fils de la vodka et de l’alcool. Comment s’y prennent-ils ? Ils jettent des sorts sur divers objets, font des nœuds pour que l’ennemi ait des ennuis, fabriquent des cadenas que le client jette ensuite dans la rivière pour que l’ennemi ne les trouve pas et ne puisse pas les ouvrir. Un employé du Comité d’urgence a raconté que lors du nettoyage de la rivière Dushanbinka, une pelleteuse avait ramassé des milliers de cadenas avec les déchets….

Parikhon, jinhon, devkhon. Une cohorte distincte de sorciers qui utilisent des incantations et des fouets, des baguettes ou des bâtons, comme le bakhshi, pour chasser les djinns. En battant un malade à Pyanjda, il y a même eu un accident mortel, à la suite duquel le tribunal a condamné l’auteur du « parikhon » à la prison.

Le bodhon soigne les patients mordus par un serpent, une phalange, un scorpion ou un caracourt. Le bodhon s’accroupit à la tête du lit de la victime et récite à haute voix différents dua, en reprenant à chaque fois le refrain « Alo gunda, balo gunda ». Le texte des incantations est différent pour chaque bodhon. Comme ils le disent eux-mêmes, cette capacité se transmet de génération en génération. Pour devenir bodhon, il faut avoir la bénédiction d’un aîné (le père ou le grand-père qui pratique). Un élément obligatoire du rituel d’initiation consiste à boire de l’eau à la chute d’un moulin à eau.

Bibiotun (une femme qui se fait passer pour elle). Contrairement aux vraies « bibiotun », expertes en Coran et prêchant aux femmes, cette catégorie propage des « bid’ah » (innovations dans la religion). Ils accomplissent les actions magiques les plus simples – réciter des prières, fabriquer des talismans avec des citations du Coran. Ils pratiquent le rite du « mushkul-kushod », en rassemblant les femmes au dastarkhan et en chantant des chansons à contenu religieux pour débarrasser la maîtresse de maison de ses problèmes.

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